应友人之邀，问道云梦仙境鬼谷庐。
曲径通幽处，野生猕猴桃以藤蔓为天然屏障将神秘道庐隐迹于怀柔琉璃庙孤山阴阳相汇的山谷中。
时近正午，若不是阳光穿透密林的罅隙，将斑驳的光线挤射进来，云雾缭绕的山谷恐怕会一直在梦境里神游不醒。在阳光透射进来的瞬间，刚才还是睡美人般的仙境仿佛被解除了魔咒，霎时，清风徐送，碧水流潺，林间蜂追蝶舞，生机盎然。不管外面地表已近40摄氏度的高温天气，与友结伴同行，只为享受鬼谷庐里这难得的清凉与清静。
谷呈锅型，四面壁立，中间盆地原存小石门一处。时人出入，取道于崖壁石栈为道。山溪两侧，是那些善于蔓延攀爬勾连的野生猕猴桃，亦被称为软枣子、奇异莓，属多年生木质藤本植物，所到之处，能自成天地。密密匝匝的绿荫将这盆形石谷覆盖，与世外隔绝，独守这一方云梦仙境。
问道鬼谷庐，寻踪觅迹。脚踩这方圣土，是否先贤也曾踏足于此？呼吸林间清新的空气，似乎每一缕气息都充满神秘的能量，触摸这里的每株树，每棵草，每朵花，眼眸中掠过的每一个生物，或飞鸟或蜂蝶或游鱼，庆幸与它们的再次际遇，是的，万事万物皆有灵，若无感应，为何此刻我心中无端生出诸多感恩？
方寸间，我似乎感应到与鬼谷先祖的擦肩之缘。让另一个我漫步在2300多年前那个四维时空里，去感念隐居于此的先圣度过的每一个晨昏冬夏，观察他每一天的行走坐卧，体味他每一处细微的神思流转。溪流石径是否还记得先圣构思奇书时踱着灵魂漫步的情景；月轮丽日是否还记得先圣传道授业解惑时的诲人不倦；石庐洞窟是否能忆起崎峰仙茶陪伴先圣手书竹简度过多少不眠之夜；林荫飞花是否曾记录先人品茶论道时精妙言谈，青龙白虎是否还记得先圣登临高处与爱徒一起运筹天下的谋篇布局；得道台前的灵石是否还记得先圣坐化为仙的吉日良辰……
万事万物皆有灵，如若不是，为何两千三百多年后，一个生于斯，长于斯的燕山之子，马连忠先生自幼便眷恋着这方圣土，感念鬼谷老祖先迹，立志追随并发扬光大，长相厮守陪伴？据马先生多年考证，王禅晚年，志在归隐。燕昭王筑黄金台招贤纳士之时，他辞去齐国讲学之职，四方云游。行至燕国渔阳城北云蒙山一带，登临高台而极目, 仰望苍穹，俯瞰众生。遥观群岭逶迤，燕城隐现远岫，近赏白河湾孤山遗立，两弧相依、水流环抱，顿启阴平阳秘之灵思，于云海变幻中体悟自然变化之玄妙。沿云水洞攀猕猴古藤，发现隐于谷内的石盆，淙淙山泉清咧甘甜，时值寒冬，谷内温暖如春，天然石洞栖身劳顿，山果累硕果腹饥渴，先圣遂生大隐之念。
修身养道，传道授业，这里果真是鬼谷先圣王禅理想的隐憩之所。冬颐神龟之志，夏修五龙之法，春采崎峰异茶，秋食野生山果，遥望石城为伴，近与清溪为侣……不知先生于此究竟修道多少年，只知《鬼谷子》奇书从此传世，这里不仅走出了庞涓、孙膑，还有苏秦、张仪，不知先生是否已修道成仙，只知此这一方水土从此风调雨顺，地富民安。
“道教最早可追溯于上古时期的崇信自然与鬼神，逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先……”张道长布道略带南方口音，一只蚂蚁热切地爬上了桌子，仿佛想离声音更近一些；一小枚茶叶，静绿在杯底，仿佛也在聆听布道之音；女道长则在不远处的台阶上素手纤弄，张罗那一桌素斋。没多大会儿，红色西红柿，绿色油麦菜，褐色的鲜蘑，一桌子清新素淡，光是看着就心生欢喜。突地就忆起《西游记》里那句词儿：“那妈妈儿贤慧，即便携转小儿，咐吩煮饭，安排一顿素斋，他吃了。”虽是不同教派，恍若之中，那份久远的师徒情份便油然而生了。
与三五友人静坐于绿荫之下品茗论道，此情此景竟如此熟悉，许是梦境？最为惊异的是，无论是品茶之际还是斋饭之时均置身室外，飞舞于盘碟杯盏间，戏弄于人前人后的，果真只有那些以采蜜为食洁净之物，蜜蜂，而绝非是蚊蝇等秽物，让人着实感叹此乃真正的净地仙壤！
友情春常在，愿隐鬼谷庐。纤尘不染处，静听道长咂。许是我已与鬼谷仙道有了擦肩之缘，尽管置身异时空，缘此灵犀感念间。